Seks przedmałżeński

Seks w małżeństwie jest czymś cudownym a aktywność seksualna małżon­ków raduje Boga. Biblijny pogląd na seks w małżeństwie jest pozytywny — Biblia akceptuje go i zachęca do jego praktykowania.

Gdzie zatem umieścić seks przedmałżeński?

Większość  rówieśników moich znajomych łączy się w pary sypiające ze sobą. Niektórzy razem mieszkają. Czy więc chrześcijanie powinni za ich przykładem poddać się i zacząć uprawiać seks „jak popad­nie”? Niektórzy uczynili to i teraz czują się winni. Inni powstrzymali się znosząc drwiny, szyderstwa, docinki.Zdaję sobie doskonale sprawę, że chrześcijanie są tak samo rozemocjonowani sek­sualnie, jak ich niewierzący przyjaciele, że walka z napły­wem potężnych fal seksualnego pożądania jest trudna, prawie niemożliwa, i że frustracja wydaje się czasem nie do zniesienia. Odniesienie do nauki biblijnej i obserwacje po­czynione przeze mnie na podstawie mojego doświadczenia w poradnictwie mogą być zaledwie bladym światłem we mgle. Może jednak rozjaśnią nieco wątpliwości, dadzą ja­kieś poczucie oparcia.

Co Biblia mówi o seksie, niewierności i współżyciu przypadkowym?

Jak zauważyliśmy, Biblia nie widzi niczego złego w aktyw­ności seksualnej w małżeństwie.

Weźmy na przykład Pier­wszą Księgę Mojżeszową 2:24-25. Kiedy mężczyzna opuści swojego ojca i matkę i poświęci się żonie, zakłada się, że tworzyć będą jedno ciało.

A w Księdze Przypowieści 5:18-19 czytamy: „A raduj się z żony twojej... miłej jak łania, powabnej jak gazela; upajaj się ustawicznie jej miłością". Satysfakcjonujący seks i mał­żeństwo to trafnie dobrana para we wspólnym łożu. Paweł szczególnie podkreśla tę biblijną zasadę. Kiedy zwraca się do Koryntian, nie zabrania przyjemności płynących z sek­su, ale umieszcza całą sprawę w następującym kontekście — „niechaj każdy ma swoją żonę i każda niechaj ma włas­nego męża" (Pierwszy List do Koryntian 7:2). Wniosek stąd taki, że w małżeństwie seks jest dozwolony, a nawet ocze­kiwany i pożądany.

Lecz dlaczego akurat w małżeństwie? Paweł odpowiada na to pytanie w Liście do Efezjan 5:32, gdzie sugeruje, że owo tajemnicze połączenie dwóch osób ma odzwierciedlać trwałość związku, jaki istnieje pomiędzy Chrystusem a Je­go Oblubienicą — Kościołem. Współczesne badania nad istotą aktu płciowego zdają się w pewnym sensie do tego nawiązywać. Obecnie powszechnie uznaje się, że stosunek płciowy partnerów będących małżonkami przekształca in­dywidualizm kobiety i mężczyzny. Łączy „ja" oraz „ty" w nową jakość, w „my", nie przekreślając ani „ja", ani „ty".

Jeżeli jest to prawdą, jeżeli owo połączenie dwóch ciał symbolizuje taką trwałość i głębię, co w takim razie się dzieje, jeżeli sypia się z przypadkowymi partnerami lub jeżeli małżonkowie dopuszczają się zdrady?

W Pierwszym Liście do Koryntian 6:13  Paweł objaś­nia, co dzieje się z chrześcijaninem, który kupczy swoim ciałem w seksualnych stosunkach pozamałżeńskich. Oso­ba taka plugawi swoje własne ciało, zaprzecza istocie sa­mego aktu i bezcześci własność Boga. Niemoralność seksualna traktowana jest jako straszliwy grzech.

„Ciało... jest nie dla wszeteczeństwa, lecz dla Pana, a Pan dla ciała. A Bóg i Pana wskrzesił i nas wskrzesi przez moc swoją. Czy nie wiecie, że ciała wasze są członkami Chrystusowymi? Czy mam tedy wziąć członki Chrystu­sowe i uczynić je członkami wszetecznicy? Przenigdy! Albo, czy nie wiecie, że kto się łączy z wszetecznicą, jest z nią jednym ciałem? Albowiem mówi Pismo, ci dwoje będą jednym ciałem. Kto zaś łączy się z Panem, jest z Nim jednym duchem. Uciekajcie przed wszeteczeństwem. Wszelki grzech, jakiego człowiek się dopuszcza, jest poza ciałem; ale kto się wszeteczeństwa dopuszcza, ten grzeszy przeciwko własnemu ciału. Albo, czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który jest w was i którego macie od Boga, i że nie nale­życie też do siebie samych? Drogoście bowiem kupieni. Wysławiajcie tedy Boga w ciele waszym". (Pierwszy List do Koryntian 6:13-20).

W jaki sposób sypianie z przypadkowymi partnerami może niszczyć wasze własne ciało? Nim odpowiem na to pytanie, musicie sobie uświadomić, że nie jesteście zabaw­ką, rzeczą, którą można przez jakiś czas używać, pobawić się nią i wyrzucić. Wasze ciało stanowi część chwały Boże­go stworzenia opieczętowanej Jego znamieniem, godnoś­cią i honorem. Więcej, wasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, miejscem, gdzie przebywa żywy Jezus, miejscem poświęconym na Jego użytek (wiersz 19).

Czy chrześcijanin może przeto z czystym sumieniem mieszać przebywające­go w nim Ducha w sprzedajne, niekompletne i brudne stosunki seksualne? To nie do pomyślenia! A co gdy pojawi się osoba o przeciwnej płci, którą będziecie ogromnie zafascynowani. I co teraz? Co, jeżeli pragnienie oddania swojego ciała drugiej osobie jest tak silne? W kwestii tej Paweł kieruje do nas wielce zobowią­zujące słowa: „nie należycie do siebie samych. Jesteście kupieni, i to drogo" (wiersz 20). Nasze ciała nie należą do nas, abyśmy mogli nimi kupczyć. Zostały odkupione przez ofiarę Chrystusa na Golgocie. W jakim celu? „Albowiem nie powołał nas Bóg do nieczystości, ale do uświęcenia" (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:7).

Jeżeli czujecie pokusę, aby sypiać z waszym partnerem przed małżeństwem, to wiedzcie, że byłoby to kalaniem waszego ciała—własności Boga i działaniem przeciwnym miłości Bożej.

Stosunek płciowy przypieczętowuje trwały związek za­warty między mężem i żoną. Ilustruje on w fizyczny, bio­logiczny sposób jedność w sensie społecznym, duchowym, emocjonalnym, w której uczestniczą małżonkowie, a także związek pomiędzy nimi a społeczeństwem. Symbolizuje on także wieczną jedność, jaka istnieje pomiędzy Chrystu­sem a Kościołem. Czy jesteście gotowi bezcześcić tę bogatą symbolikę tylko po to, aby przespać się z partnerem.

Jak podkreśla Paweł w Pierwszym Liście do Koryntian 6:15, stosunek płciowy łączy partnerów w głębokiej, nierozwiązalnej, nieodwołalnej jedności. A więc nie ma cze­goś takiego jak seks przypadkowy. Nawet jeżeli korzystacie z „usług" prostytutki, stajecie się z nią jedno.

Są to trudne słowa dla żyjących obecnie na Zachodzie chrześcijan. Były one również trudne dla nawróconych w Koryncie i Tesalonikach w pierwszym wieku n.e. Jakże mieli przestawić się na nowe tory myślenia, kiedy stosunki pozamałżeńskie w tamtych społeczeństwach były akcepto­wane jako rzecz normalna? Zdając sobie jednak sprawę, że wszeteczeństwo wywołuje gniew Boga (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:6), odmawiali postępowania według ów­czesnych norm moralnych. Wiedzieli, że należy wystrze­gać się seksualnej nieczystości (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:3; Pierwszy List do Koryntian 6:18), że mogą być od tego wolni (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:6), że muszą iść za wyższym powołaniem — miłości i służby. Czyż ucieczka przed zniewoleniem seksem przychodzi łat­wo? Wątpię. Dla większości stanowi to dość poważny pro­blem.

Czy chcecie budować wasze zasady na awanturniczych żądaniach wolnej miłości przez społeczeństwo, czy też na nauce biblijnej? Czy pragniecie zachować swoją aktywność seksualną na czas małżeństwa? Czy będziecie mądrze pie­lęgnować seksualną sferę waszych stosunków, aby uczynić Bogu przyjemność? (patrz Pierwszy List do Tesaloniczan 4:6).

Czy ustanowicie dla siebie jakieś granice?

Czy Biblia mówi coś o seksie dla zaręczonych?

Uczciwa odpowiedź brzmi — nie! W Biblii nie ma pojęcia „zaręczyny" w dzisiejszym rozumieniu tego słowa. Naj­bliższą paralelą jest obietnica małżeństwa. Zaś obietnica małżeństwa jest o wiele bardziej wiążąca niż zaręczyny. Widzimy to i w Ewangelii Mateusza 1:18, gdzie czytamy o Józefie, który zamierza opuścić Marię. Wycofanie się z obietnicy małżeństwa było w tym kraju tak samo skompli­kowane jak rozwód.

A więc co Biblia mówi o seksie w przypadku par zwią­zanych obietnicą małżeństwa? Nadal wymagane jest tu dziewictwo. Weźmy Drugą Księgę Mojżeszową 22:13-21. Z tego fragmentu możemy widzieć, co czasem przydarzało się pannie młodej podczas nocy poślubnej. Miała ona obo­wiązek udowodnić dziewictwo. Jeżeli nie mogła tego uczy­nić, mąż, który z tej przyczyny postanowił się z nią rozejść, działał w ramach przysługującego mu prawa. Lub weźmy Ewangelię Mateusza 1:18-19. Tajemnica, wstyd i zakłopo­tanie, jakimi owiana była sprawa przedmałżeńskiej ciąży Marii, z pewnością wskazują na ten sam problem. Seks przed małżeństwem, nawet pomiędzy parą zaręczo­nych, związaną obietnicą małżeństwa, był zabroniony. Re­zerwowano go tylko dla małżeństwa.

Obyczaj żydowski rygorystycznie traktował w tych kwestiach kobiety, pomijając problem stosunków pozamałżeńskich u mężczyzn. Ale wszystko to zostało posta­wione jasno, kiedy chrześcijanie utworzyli własny moralny kodeks postępowania. Już w Księdze Dziejów Apostols­kich 15:20 widzimy, że Jakub zwraca się do świeżo nawró­conych, zabraniając im niemoralnych czynów seksualnych.

Sam Jezus zachęca nas do poważnego przemyślenia na­szego postępowania w sprawach seksu. Potępia cudzołós­two i ostrzega przed niewiernością, która może przybierać pozornie niewinne formy. „Każdy, kto patrzy na niewiastę i pożąda jej, już popełnił z nią cudzołóstwo" (Ewangelia Mateusza 5:28). Jezus wcale nie był sceptycznie nastawio­nym do seksu ascetą. Gdyby tak było, nie powoływałby się na Boży zamysł towarzyszący stworzeniu. „Czyż nie czy­taliście... że na początku Stwórca «stworzył mężczyznę i kobietę», i rzekł «dlatego opuści człowiek ojca i matkę i połączy się z żoną swoją i będą ci dwoje jednym ciałem». A więc nie są już dłużej dwiema osobami lecz jedną" (Ew. Mateusza 19:4-6). Z całą pewnością Jezus akcep­tował jedność seksualną, o ile stało za tym małżeństwo.

Co sądzicie o normie ustanowionej przez Jezusa?

Według mnie Biblia nie pozostawia najmniejszej wątpli­wości co do tego, że klejnot aktu płciowego może mieć tylko jedną oprawę — małżeństwo. Oznacza to, że jeżeli umieścicie seks poza małżeństwem, wypaczycie zarówno sam akt, jak i sens związku. Biblia nigdzie, nawet poprzez najmniejszą aluzje, nie stwarza pozoru przyzwolenia na seks poza związkiem małżeńskim.

( autor nieznany )

Dlaczego czekać?

Kilka pytań :

1. Czy współżycie przedmałżeńskie umniejszy wartość waszego współży­cia w małżeństwie? (Zauważcie, że we wszystkich pytaniach uwzględniam Was oboje w procesie podejmowania decyzji. Jestem mocno prze­konany, że oboje musicie zgodzić się na jakość seksualną Waszej więzi. Inaczej bowiem zostanie ona ostatecznie rozerwana przez zgorzknienie i urazę.)

2. Czy Wasze sumienia powodują nieprzyjemne uczucia w czasie współży­cia seksualnego lub po nim? Czy może to być wzywający Was Duch
Święty?

3. Czy jesteście sobie oddani w równym stopniu? Czy każde z Was jest
całkowicie przekonane w swoim sercu, że druga osoba jest właśnie tą „na
zawsze"?

4. Jak sądzicie, co Biblia ma do powiedzenia na temat współżycia przed­
małżeńskiego? Oto kilka wersetów: 1 Tes 4,1-8; 1 P 2,11; 1 Kor 6,13.18-20;
Ef5,3;Dz 15,20.

5. Wydaje się, że oboje pragniecie tego, co przygotował Warn Bóg. Czy
współżycie seksualne wpływa na Waszą gotowość służenia Mu lub na
więź z Nim?

6. Czy współżycie seksualne przed małżeństwem pogarsza w jakikolwiek
sposób Wasze więzi z innymi?

7. Czy współżycie przedmałżeńskie mogłoby pogorszyć Waszą komuni­
kację lub spowodować utratę szacunku wobec siebie nawzajem albo brak
zaufania?

8. Czy współżycie przedmałżeńskie pomaga, przeszkadza, a może nie
wpływa na Waszą więź duchową? Czy przemyśleliście możliwość bycia z
powodu ciąży rodzicami lub stania się małżeństwem? A czy przemyśle­
liście sprawę regulacji poczęć?

9. Jakie są Wasze motywy regulacji poczęć?

10. Jakie motywy popychają Was do współżycia seksualnego?